警惕中國傳統(tǒng)喪葬文化正在消失隨著社會(huì)變遷，中國傳統(tǒng)的家庭族群逐漸分崩離析，老人死后不辦或簡辦喪事經(jīng)常出現(xiàn)。甚至，把老人的遺體在家里放幾天都成了奢侈，更不用說孝子孝孫齊聚哭喪為老人送終了。長此以往，“祖宗崇拜”文化還有扎根的土壤嗎？
留守老人，倔強(qiáng)地堅(jiān)持 作為世界上最有人情味的民族，中華民族的族群觀一直是世界各國的楷模。父慈子孝，兄友弟恭，琴瑟和鳴……這些優(yōu)良的民族傳統(tǒng)隨著人口結(jié)構(gòu)發(fā)生巨大變化，都已漸漸消失。 在我們老家，哪怕是進(jìn)入2000年以后，回到老家還能看到大街小巷滿滿的大人小孩?？?0年過去了，現(xiàn)在每次回家入目的是滿眼荒涼，哪怕是白天也不見幾個(gè)人在街上晃悠，偶爾有一兩位老人佝僂著走過，還沒來得及打聲招呼就躲進(jìn)了自家院子。 對他們來說，曾經(jīng)熱鬧的子孫繞膝似乎是久遠(yuǎn)的傳說，如今的冷清孤守，才是再正常的生活習(xí)慣。所以，現(xiàn)在遇到很久不見的人也都覺得疏遠(yuǎn)陌生，不想多理睬。 民間喪葬文化消失，承載的“孝道”還能存多久？ 如今，越來越多的農(nóng)村人口流入城市，年輕的父母帶著孩子進(jìn)城務(wù)工學(xué)習(xí)已成潮流，而那些只有一個(gè)孩子的老人，依舊倔強(qiáng)地留在農(nóng)村。 我的父親是一位農(nóng)村“白事情”的“老執(zhí)”，雖然他已近80高齡，依舊執(zhí)著地留在農(nóng)村，只為幫那些老人舉辦一場體面、熱鬧的離世儀式。 老家的村子大，鼎盛時(shí)期有5000多人口，留在老家的老人也就很多。 前些年，隨著老人們的歲數(shù)漸高，幾乎每個(gè)月都有幾位老人離世，而他們的孩子都要從城市趕回來辦理后事。到了這個(gè)時(shí)候，孝子孝孫就要捧著“儀程”挨家挨戶跪拜求人幫忙。 我父親總是第一個(gè)知道，并按照傳統(tǒng)的習(xí)俗指點(diǎn)他們請人、哭孝、火化、備宴、開奠、入殮、起墳、安葬……一套正規(guī)正矩的流程下來，都要3天時(shí)間。 在那時(shí)候的農(nóng)村，老人們很重視傳統(tǒng)的喪葬文化，連帶著他們的后代也跟著敬畏。就像《百鳥朝鳳》里說的那樣，“生前名不足，身后名來湊”，而且，這是孝子孝孫表現(xiàn)孝道的唯一機(jī)會(huì)。所以，大多數(shù)人家都辦得比較隆重。 可現(xiàn)在，太多人越來越不在意這些了。除了直系親屬回家外，大多數(shù)人選擇為了工作和孩子的學(xué)習(xí)繼續(xù)留在城市，不再回來。所以，如今的“白事情”已沒了當(dāng)初的重視程度，很多老人都是悄悄地辦幾桌酒席，請隔壁鄰居和自家人幫忙，草草處理了事。 我父親有時(shí)候會(huì)感慨人心如水，但也知這是社會(huì)大勢，強(qiáng)求不得。 這時(shí)候我就會(huì)勸解他想開了，新社會(huì)新風(fēng)尚，無人能與大勢抗衡?？墒?，他雖然明白這個(gè)道理，嘴里卻不以為然，總覺得這樣下去不是好事。 當(dāng)我們傳承幾千年的“孝道文化”都沒了，家庭關(guān)系還能靠什么維系呢？
祖先崇拜的文化，是中國人的心靈家園 《周禮》曾言：“國家大事，在祀在戎?！?/p> 對家庭來說，祭祀先人則是維系家庭團(tuán)結(jié)和信仰最重要的儀式象征。西方學(xué)者研究漢文化時(shí)，一直羨慕中國人沒有信仰之爭，因?yàn)槲覀兂绨莸氖恰白嫦任幕薄?/p> 隨著民間喪葬文化逐漸消失，祭祀先人的禮儀越來越簡化，直到有一天再?zèng)]人記得這些風(fēng)俗文化，到那時(shí)，我們引以為傲的族群關(guān)系、家庭觀念，還能流傳多久呢？ 中國人從小就知道“無國不家”，也知道“無家不國”，當(dāng)越來越多的人不再認(rèn)識到“家”的重要性，血脈中漸漸洗掉傳統(tǒng)的民俗文化，他們的心靈家園又將在哪里安放？ 如今，越來越多國人走向海外，或者認(rèn)賊作父，或者歧視母國，或者背叛祖宗？很多人把這種現(xiàn)象歸咎于“學(xué)校教育”不足，可有沒有人認(rèn)識到這是“祖先崇拜”文化灌輸?shù)娜笔А?/p> 如果，在他們心中一直有一個(gè)念念不忘的家，有耳濡目染深入骨髓的“祖先文化”，類似的事會(huì)如此多嗎？ |
