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殯葬改革說到底就是為了解決死人與活人搶地盤的問題。隨著社會的發(fā)展與人口的增多，我國的耕地面積越來越少，每年都需要大量的糧食進(jìn)口，為此國殯葬改革說到底就是為了解決死人與活人搶地盤的問題。隨著社會的發(fā)展與人口的增多，我國的耕地面積越來越少，每年都需要大量的糧食進(jìn)口，為此國家專門劃定了確保18億畝基家專門劃定了確保18億畝基本糧田的紅線，作為保障國計民生的大事來抓。然而，隨著國家基本建設(shè)逐年增加以及死人

出殯時的哭喪是整個治喪活動中哭喪的高潮，孝男孝女的哭聲要驚魂動魄，否則即被視為不孝，便在方圓數(shù)十里傳為笑柄，因此，為了求得孝的美名，有的人不惜花錢請人哭喪。成都地區(qū)民間的哭喪大體可分為三類：一是散哭散哭的特點(diǎn)是：“隨心所欲"想到什么就哭什么...

古代家中若有人死去，人們不會馬上下葬，會有停柩的習(xí)俗。古人停柩主要是為了讓自己的親人走得更安詳。一般在停柩時，人們會為死者沐浴更衣，保證其能夠干凈舒適地去投生。更重要的是，人們往往早在停柩期間里就為死者尋找了一塊適宜建造陰宅的風(fēng)水寶地，使其

省發(fā)展改革委 ?省民政廳 ?省財政廳關(guān)于印發(fā)《貴州省殯葬服務(wù)收費(fèi)管理辦法》(試行)的通知黔發(fā)改收費(fèi)〔2020〕611號各市、州發(fā)展改革委(局)、民政局、財政局:為加強(qiáng)殯葬服務(wù)收費(fèi)管理，規(guī)范殯葬服務(wù)收費(fèi)行為，促進(jìn)我省殯葬事業(yè)健康發(fā)展，根據(jù)《價

古代喪服制度中的四大特質(zhì)：有思、有理、有節(jié)、有權(quán)《禮記》對喪服制度又詳細(xì)的闡述，其中在《喪服四制》篇中，提出了喪服制度的四大特質(zhì)：有思、有理、有節(jié)、有權(quán)。“有思”是指與已故者愈親近的人，私恩愈厚，為其服喪也就愈重。如父母之喪，要“三日不怠、